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于说教，说点老生常谈的东西。[1/2页]
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昨天写的东西很费脑，没睡好，补眠前写点东西。
一两个月前，有一次采访，里面说到一个问题，内容大概是这样的
在鲁院学习的时候写过一点东西，有一位老师看过之后问你们写网文的作者写东西为什么这么绕自我检视以后，发现我写文的时候习惯于强调，而传统文学求其恰到好处，点到为止，因为这样有美感。
我不是不能理解传统文学，好在我还在能理解，所以能够看清楚这差异产生的原因受众原因。真正受过精英教育或者系统教育的读者，在他们的心里，很多基本逻辑已经成型，举一个简单的例子，我们说“群体沉默”这个概念，这个概念因何而来，它产生之后引起的后果是什么，在真正接受了系统教育读者的心里，只需要四个字，就成型了。根据输出的原则，有关于“群体沉默”的忧虑和严重性，或许这个人的知识体系，已经在瞬间反馈给他。
但这个社会上大部分人，没有形成这样的机制我是说这个社会百分之九十以上的人，甚至于读过大学，乃至于拿了更高文凭的人，恐怕都没有形成这样的机制，那么，为求传递的透彻和准确，我得一五一十地说明“群体沉默”的来龙去脉，这样一来，人们才不止是看到了一个似乎很酷的名词，而是真正了解了它的意思。
又如同一本复杂深刻的饱含社会隐喻的名著，例如水浒传吧，逻辑体系完善的人，才能看到其中饱含的讽刺和揭露。而大部分的人，只会看到“路见不平一声吼啊”“兄弟义气”“大块吃肉大碗喝酒痛快杀人”
启蒙文章要明确它的指向性，这是我看清楚这些之后就明白过来的东西。我所面对的读者中，不是没有厉害深刻的人，也有很多，但是，基于目前这个社会的文化和教育体系，个人思维体系带有缺陷和片面问题的人，是多不胜数的。
这个问题非常复杂，譬如说，要真正在文学或者哲学层面看懂水浒传，需要一整套完整的文化训练，在古代这个训练是有的，并且有指向性。现代没有了，因为文化崩溃了，文化崩溃连锁导致国家并不能明确需要创造什么样的东西，国家不能明确，教育则无法拥有目标，当教育没有目标，教育系统只能将所有可能有用的东西一股脑的摆在你面前。所以即便是一本水浒传，即便你经历了高等教育，也会看得思绪多种多样。到底有怎样的教育方向基于现代是“对的”，我们不知道，大家也不敢轻易下结论，但没有任何方向，一定是“错的”。有人会说这就是自由，这就是多样化，其实不是，为什么不是，我也不打算在这里解释。
我在书里看似解释了很多东西，例如“天地不仁”，这是在古代又深又浅的概念，深是因为大家都避讳说，浅是因为受过专业训练后，正确地理解其实不难。但懂了之后，就会发现，不用跟解释，他们明白了反而更麻烦。古代，让人软弱无知，是对的。
现代不一样。
自有人权后，民主就是个大概念和大趋势，很多傻瓜精英把它说得比什么都好，其实民主就是古代的君子之道。当你懂逻辑，有辨别，不自私，能够自主，那才是真正的民主。人民想自主，就得启民智，民智的要求是什么人类社会就像是一条在满是礁石的大海里航行的船，没有地图，以前是让一部分最优秀的人掌舵，战战兢兢的走，一个失误，蹭了一下，死的人以百万千万计。以后让大家都掌舵，它的要求，大家自己想象就成了。如果是现在中国的这个样子，你说国家事务要让你周围的人投票决定，我还是移民吧，移民到美国都不安全，至少得去火星。
但是，当人权越来越重要，人越来越被重视，让你投票这个事情，是真可能会实现的，一开始象征性地忽悠你，以后，你也许真能决定点什么。
启民智，五四的时候提过，后来，没人说，也没人做了。这有客观原因，三十年来改革开放，泥沙俱下，原本存在的意义就是用来拉住精神文明的文化体系，没有起到任何作用，因为早就毁了。
在鲁院论及文学，那老师说“我身边是有很多人是一直在坚守的。”坚守很可贵，但归根结底，自古以来的文化是精英文化，精英文化是要人去拜的。例如大学，我们说大学教育没有方向了，但知识一直在，你如果是个有一定自觉的人，一定可以学到很深的东西，相反，如果你没有自觉，那就一无所获，天差地别。这份自觉，从哪里来啊
三十年坚守，没有实质意义的时候，有没有人试着跪下过试着挖空心思的引导过毕竟识字这个基本的基础，终于已经打好了啊。
我的读者，或者说网文的读者，遍及社会底层请谅解，我说的这个底层，并非是轻视，因为我也是读过书，但没有任何理由更进一步了，出社会后打工、搬砖、朝九晚五公务员、嫁人看甄?执??厦娴娜怂嫡馐呛芊羟车摹Ｒ跃?癫愦卫此担?馊肥凳且恍┑筒愦蔚木?窬辰纾?欢??训拦终庑┤寺
如果想要在满是欲望、资本的社会里，把社会层次和追求给拉起来一截，求真务实地去做。哦，在上面说“我坚守了”，就真的尽到一切力量了吗冷眼旁观然后批评谩骂，感受到自己的优越就够了吗
采访时有这样的对话。
于说教，说点老生常谈的东西。[1/2页]
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赘婿
