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第171章 亦真亦假[2/2页]

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    “菱菱，老实说，你喜欢不喜欢我昨晚那么对你。”杨牧之温柔地轻抚她的嵴背。

    李慕菱纤巧的柔荑抚上杨牧之的面颊，美目一片迷惘，陷于回忆中，腻声道：“我不知道……”

    杨牧之见她喃喃自语，面上柔情似水，妖娆的娇靥泛起艳丽的光芒，柔声道：“不知道，那你开不开心，快不快乐，满不满足？”

    李慕菱眉目间春意犹存，俏丽娇腻的花容，春思朦胧的媚眼微启娇态可掬地看着杨牧之道：“是我这辈子最幸福一夜，我永远都不会忘记的。”

    李慕菱桃腮胭红，水眸迷?鳎?奶?杖耍?钅林?醋琶嫒籼一ǎ?冀呛?旱睦钅搅猓?裂笱蟮氐溃骸翱蠢次业牧饬庥惺芘暗那阆颍??灰?颐窃倮匆淮危?梦液煤锰厶勰愕拿劳危俊

    见杨牧之脸上温柔中带了丝坏笑，赤裸美好娇躯抖动一扭，修长浑圆光滑的大腿压在被褥中杨牧之的身上，由于昨夜受创颇重，李慕菱翻身时眉头微微一皱，小嘴对杨牧之俊挺的鼻梁咬上一口嗔道：“你这小色鬼还笑，我疼也疼死了。”对于受虐一事没有否定也没有承认。

    想到昨夜的激情，李慕菱是心有余悸，感觉到自己热烫火辣的正紧紧贴在杨牧之的上，而结实下让她又爱又气的坚挺又正好抵在肥润滑腻的肿胀的洞口，火辣辣水汪汪的感觉令李慕菱舍不得分离，将小脸贴在他胸膛，闭上美目，静静不语。

    杨牧之早就知道有的女人会喜欢在欢爱的时候男人蹂躏摧残，昨晚见李慕菱在自己拍打她的时，呻吟声变得更加欢愉，美人洞更是没来由的紧缩，咬得他的庞然大物快感不断，杨牧之咬齿着李慕菱白嫩的耳垂，道：“你是不是喜欢我在的时候，打你啊？”

    李慕菱闻之娇嗔不依，捶他一拳，嚷道：“不许再说，太羞人了。”

    杨牧之颇有些受不住了，李慕菱丰满惹火无比的娇躯如八爪鱼样缠著自己，两只巨大圆挺挺拔匀称的轻轻地在颤动，更让他热血沸腾的是上紧贴的火热湿润的肥美神秘花园，清晰地感觉到从李慕菱身上飘来如兰如麝的醉人幽香渐渐在鼻中荡漾，“那下次还要不要我打你的大啊？”说罢，抓起她得滑腻肥美翘立的双股揉摸，也缓缓地摩擦了李慕菱成熟的流出蜜汁的蜜桃。

    “随你……”李慕菱舒适的娇哼，晨星般亮丽的杏眼娇嗔地白了杨牧之一眼，轻嗔道。

    杨牧之听了暗自高兴，李慕菱不仅答应了下次可以继续欢爱，也变相的默许了他继续出手，杨牧之抚上李慕菱的盈盈一握的纤细小腰，转而笑问道：“慕菱，这是你的真名吗？”

    “是为非时非亦是，非为是时是也非，无为有时有还无，有为无时无即有，方为圆时圆即方，圆为方时方乃圆，敌为友时友乃敌，友为敌时敌即友，远为近时近乃远，近为远时远亦近，假作真时真亦假，真作假时假亦真……”李慕菱听了格格娇笑起来，从杨牧之的怀中抬起小脸，似真似假的媚笑道。

    杨牧之记得这句话是《老子》一书中非常重要的思想，所以它包涵的东西很多，一般来说，无为指创造者在创造过程中不自大，不主宰，不干预，不强行，创造者在创造的过程中不被任何知识教条、观念、经验教训等主观意识所左右，是创造者在创造过程中对事物多种可能性进行分析和选择时所必备的一种心态与方法，老子的“无为”并不是指要无所作为，而是指在创造的过程中，不要从早期的经历和学习中所形成的知识和观念出发，而应该从客观实际出发，用早期的观念去干预今天的创造，就属于有为的行为，而早期的观念，一种是从早期经历中所总结出来的经验教训中来，一种是从别人的说教和书本知识中来，所以老子反对用知识教条去干扰创造的过程，反对以“智，即知识”治国，主张“学不学”，“常使民无知无欲”，其实他反对的就是把学到的知识当成真理，当成教条在创造的过程中去胡乱使用，生搬硬套，只有做到了“无为”，才有可能会大有作为，因为只有在“无为”的时候，人的头脑才是最清醒的，不会受到任何条条框框的束缚，创造的过程中没有任何条条框框的束缚，创造者的创造力才能充分有效地发挥出来。

第171章 亦真亦假[2/2页]

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