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第二十七章 拂埃庭云净[1/2页]

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    如无意外，那么复神会本身可以算作某一个覆亡文明的残余势力。

    假如更确切一些，复神会很可能是继承了这个文明的残余部分，得到了这个文明一些技艺，或许是他们不能完全理解这些东西，也或许是某些人刻意的引导，最后变成了一种对文明本身的信仰崇拜。

    这些人依照传说和想象将这个文明构建成了一个可供祭祀的对象，在这些信仰催生之下，由此诞生出来了一个神明，其是覆亡的文明象征，但本身其实又与之毫不相关。

    所以它既是新生的，又是古老的。它的根源深深攀附在了那个覆亡文明之上，是从其倒塌的躯体之中诞生的。

    张御认为，自己在那面墙壁之上所见到的那个半人半怪的东西，就是那一个神明，也是因为信仰上那些割裂和统一的共存，所以使得其呈现出半是嵌入墙壁却又半是活物的状态。

    而因为这个古老之神从诞生之初就是一个概念，从来没有什么固定的形象，每一个人或群体都是自己的设想，所以才呈现出那般古怪和扭曲的模样。

    从这方面看，它应当还只存在于精神和深层意识之中，只是具备单纯的灵性，在还没有世间载体的情况下，对于世间的干涉是有限的。

    至于他最后看到的那个，应该就是原本那个文明的上层力量，是他通过这个异神与其之间的牵扯才是看到了?们。

    而方才那一层无形的阻碍，若无意外的话，应该就是浊潮了。

    他推断这个文明过去很可能主要存在于间层之中，只是在浊潮的变化中崩塌了，文明之中的上层存在也是与世割裂开来，那些内层和外层的遗落才是被人获取继承。

    但若有朝一日，浊潮的转变还有人为的干预，使得那一条通路得以打通，那么这些存在或许就可以进入世间。

    可至少眼前是隔绝的，所以他与那些存在能够望到彼此，但是没有实质上的接触。

    短暂的对视之中，他也是从那一片虚空之中看到了些许片段。

    这个文明这和那些异神、远古神明是完全不同的，其所运用的技艺与伊帕尔神族稍微相似，但是看去又高明很多，有理由相信，伊帕尔神族的技艺有一部分是从这个文明之中吸收并继承而来的。

    这样一来，和这文明来自于第三纪历的推断倒是对应得上，一条线也是捋顺了。

    但不论怎么说，当下主要需要对付的还是复神会。

    通过那个面具男子的过往，可以见到复神会内部其实也是分作了多个派别的，每个派别的诉求都不一样。

    有的只是像那个戴面具的男子一样就是崇奉古老神明，试图成为神裔，想着办法复苏那些异神。

    之所以这么做，是因为他们有一套理论，认为异神、远古神明都是那个远古神明的一部分，只要复苏的足够多，那么就可以使得至高之息向着过去转变，从而推动远古神明的归来。

    而复神会中有的人只是纯粹想获取古老文明的技艺，并疯狂的去追逐这些，复苏异神只是为了从他们的神性之中挖取有用的信息，异神对他们来说只是工具。

    除了这两个派别之外，还有一个派别是隐藏的最深的，哪怕是戴面具的男子，也只是隐隐约约感觉到这些派别的存在，这些人也是有着更为隐晦的目的。

    但不管怎么说，所有派别都在唤醒古老神?、复苏神怪这一举动上达成了共识。可是天夏存在却是妨碍到了他们。

    异神的复苏和壮大，需要灵异生灵的血肉祭献，需要信众的供奉，需要成为世间的主宰，越是强大，所需也就越多，这使得他们天然就会和天夏起冲突，双方对抗从一开始就是不可避免的。

    他坐于玉台之上，往下层东庭方向看去，现在复神会中，每一个与那戴面具的男子有过直接或者间接接触过的人，都已经是暴露在了眸光之下。

    照理说，他可以凭此将每一个复神会的人都是找出来的，只要这些人彼此之间接触过。

    但是他能感觉到，这些人都是处在一个闭合的圈内，再往外面，就有一股力量在干涉他的感应。

    他以是那戴面具的男子为支点向外找寻，其人一消亡，也便无法再继续，而两边力量的碰撞，也是导致这个消亡过程加剧。

    他能感觉出来，因为自己的探查被那力量察觉，哪怕将这些暴露出来的人抓拿起来，所得也不会更多了。不过今回有眼下这些收获，也是足够了。

第二十七章 拂埃庭云净[1/2页]

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