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第一百七十六章 降心猿，定意马，能悟空[2/2页]

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    亮着北斗！

    人们自觉或者不自觉地凝望过去。

    那立在万军阵前，独对绝世天骄重玄遵的青衫男子，一时间势如龙起，给人以一种“磅礴”的感受！

    上照北斗，下显万军。

    所谓不倾之峰，所谓不竭之河，所谓顶天立地，所谓举世无双！

    古今何来此外楼？

    见到这一幕的人，谁能不为之动容？

    便是对重玄遵再有信心的人，见得此情此景，此势此人，在这一刻，也难免有几分动摇。

    此何人哉？

    何能敌也！

    但对姜望来说，这还远未结束。

    这只是一个开始。

    虽则四楼已成，虽则贯通了星路秘法和七星圣楼秘法、完成了前无古人的七星四楼。

    但他还未触摸自己的道途。

    外楼之境有三个重要的层次。

    是为四楼圆满，神通外楼，道途外楼！

    四楼圆满自不必说，内显藏星之海，外照遥远星穹。星穹圣楼从一到四，是小境的跃升，更是修行者逐渐锚定自己“位置”的过程。

    而以战力论，道途未见得就有神通强。

    但从境界来说，道途才是此境根本，是真正区别于绝顶外楼与普通外楼修士的一种存在。

    神通修士有可能探索到外楼层次最可怕的杀力，但无法掌握道途的人，不可能成就“洞彻真实”的境界。

    前辈先贤早早定下康庄大道，以诸如威、诚、仁、杀之类的四字，为后辈弟子铺开道途，使千万人行一路，大大提高了成就神临的可能。

    所谓“道理”，凭之气壮，凭之身高，凭之昂首挺胸、勇往直前。

    可即便如此，也一定是熟读经典，能够明了先贤真义的人，才可以捕捉到那贯以一生的道路。

    在佛，是“慈悲为怀”。在儒，是“义之所在”。

    今日之修士，能成神临者万中无一，也已经是先贤开拓后的结果。

    而姜望这样的人，走的是最难的路，追寻的是属于他自己的道途。

    当然也读过道经，当然也背过史书，儒家经典也读过一些，兵家典籍也翻过几眼。成日里被苦觉缠磨，净礼小师弟前小师弟后地叫着，也很难对佛家经典完全没有印象。乃至于身在天下强国，有爵有名……

    他当然是知道那些道路的。

    当然有模糊的概念，知道怎么可以相对容易地去走。

    但他还是选择自己的路。

    验证自我，砥砺此心。

    那条最自由……也最危险的路！

    是为……【真我】。

    对于道途的觉察，姜望其实很早就拥有。

    他一直是一个知道自己要往哪里走的人。

    然而他也非常明白，这条路是有多么的不可揣度。

    人性本善，还是人性本恶？

    这是万古以来争论不休的哲思。

    姜望不认为自己有洞彻人生的智慧，也绝不敢在先贤的议论上做盖棺之言。但是在他有限的人生经历里看来……

    人生而神魔一体，善恶皆具。

    人有发乎本性的悲悯，人也有生命本欲的索求。

    他绝不强求别人如何，不会视自己的道路为唯一真理。

    但是他认为自己倘若要追求本性真我的力量，就一定要为自己铸就囚魔之牢笼。

    人本能地向往阳光、干净、美好。

    可那些幽暗、放纵、堕落，是不是也是本能？

    有生之灵，生而兼具神魔两性。

    一念为善，一念为恶。

    见人饥寒，心生悲悯，欲为披衣，欲舍饭食，当然是真我。

    怒发冲冠欲拔剑，饥欲食，寒欲衣，欲显名，欲登高……是不是真我？

    道法儒兵释墨……这些宗派先贤定下的道途四字，是导人向善、教化世人的路。具有无上伟力，无上德行。

    而姜望效仿百家修士，自己给自己立下的四字。

    所谓信，所谓诚，所谓仁，所谓武。

    有些是他的坚持，有些是他的德行，有些是他的道路，有些是他的追求。

    但同时……都是他的束缚，是他的囚笼，是他的“矩”。

    信、诚、仁、武，他以此四德自锢，并非是自我标榜，而恰恰是为了坚守本心。为的，是不让道途偏斜，为的是不让自己走入“歧途”！

    他很早就意识到自己道途的强大，但同时也意识到它的危险、它的未知，它的不可掌控。

    所以为什么他要一步一个脚印，所以为什么他要克己自制？

    他难道不可以一念成魔？

    若是只为强大，早在兀魇都山脉下的上古魔窟里，他就可以这样做。

    面对雷贵妃旧案，在一个接一个的冰冷事实前，在极具压迫感的死亡气息里，他告诉自己要克制。克制愤怒。

    面对北衙都尉之实权，面对一步登高的机会时，他告诉自己要克制。克制急躁。

    孤身离开不赎城的时候，他告诉自己要克制。克制仇恨。

    他不是不可以更快地修行、更快地拥有力量、更快地得到收获，但是他要走一条更长远的路。

    人生当然有很多的选择，可是他总会想起。

    他总会想起——

    在枫林城飞马巷的那个家里，他抱着姜安安，坐在屋顶上，仰望星空。

    “你记得我跟你说过星星么？爹在那里，宋姨娘，也去了那里。”

    “好远呐。”

    “是啊，好远。”

    可是我的妹妹姜安安。

    可是那个抱着妹妹的少年郎。

    你要知道——

    星星死去了，星光还在长夜里。

    于是一步一痕，于是遥途至今。

    姜望在铸造自己的“囚魔之笼”，而探索自己的“神临之路”。

    神临于他人，是“我如神临”。

    于他自己，在这样的意义之外，更是在人性之中，制约“魔性”之后，显现“神性”……是此“神临”。

    在人们的视野里。

    在四大圣楼、七星之路的连照下。

    姜望又一次发生了变化。

    他的眼睛干干净净，里间是毫无约束的战意汹涌。

    他的身姿挺拔，直似只身将天地撑起。

    他变得更真实，也更自我。

    他现在当然还是在外楼的境界，可是他自信已经不输重玄遵。

    且夫四楼为囚笼。

    如此定心猿，降意马，能悟空。

    效法先贤，追寻“随心所欲而不逾矩”的无上境界！

    ……

    ……

    ……

    ……

    （1，“星星死去了，星光还在长夜里。”——情何以甚·《关于我的爱》）

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