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第125章 鸠摩智[1/2页]

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    “慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，他也不便出之于偷盗强取。”

    “只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”

    ......

    一阵对话，鸠摩智给大理段氏戴完高帽，终于图穷匕见，开口索要秘籍。

    说着双手轻轻击了三掌。

    门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下。鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。其中装着三本旧册，正是慕容博手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。

    ‘少林派七十二门绝技名震天下，据说少林自创派以来，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，从未有第二人曾练到二十门以上。这位慕容先生能知悉少林七十二门绝技的要旨，已然令人难信，至于连破解之道也尽皆通晓，那更是不可思议了。

    一众高僧无不震惊。

    众人皆想着，倘若对方所言不虚，那么天龙寺得此书后，武学上不但可与少林并驾齐驱，抑且更有胜过。盖天龙寺通悉少林绝技，本寺的绝技少林却无法知晓。却是忘了，今日鸠摩智既然能用少林七十二绝技跟他们换取六脉神剑，他日自然也可以用六脉神剑再去换别的功夫。

    如此，少林无法得知天龙绝技，又从何说起？

    鸠摩智见众僧似有意动，当即趁热打铁。

    “贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。”

    “小僧拜领宝经后立即固封，决不致私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺决不致因此而流传于外，二也。”

    “贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技确有独到之秘，其中‘拈花指、‘多罗叶指、‘无相劫指三项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。”

    说的天花乱坠，先是保证自己绝不偷看，只作焚毁，又以少林七十二绝技相诱，寥寥数语，已令几位高僧怦然心动。

    几位大师也是太老实，常年在寺中修行，不知江湖险恶，只以为鸠摩智一身好大名头，不会作下出尔反尔、有辱身份之事。可他们哪里知道，鸠摩智如今深陷魔障，心中执火熊熊，又岂会在意其他？

    说完，鸠摩智为了取信众人，还当面卖弄了一番武功。

    只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹。

    牟尼堂中除夜凌空、段誉之外，个个是毕生研习指法的大行家，但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。

    据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅盘法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”

    禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这“拈花指”当是别有精研。

    可是鸠摩智弹指之间却不见得具何神通，他连弹数十下后，举起右手衣袖，张口向袖子一吹，霎时间袖子上飘下一片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。原来他这数十下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好无损，一经风吹，功力才露了出来。

    本因与本观、本相、本参、保定帝等互望了几眼，都是暗暗惊异：‘凭咱们的功力，以一阳指虚点，破衣穿孔，原亦不难，但出指如此轻柔，温颜微笑间神功已运，却非咱们所能。这拈花指与一阳指全然不同，其阴柔内力，确是颇有足以借镜之处。

    紧接着，又演示七十二绝技中的多罗叶指，当下身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点，但见木箱上木屑纷飞，不住跳动，顷刻间一只木箱已成为一片片碎片。

    保定帝等见他指裂木箱，倒亦不奇，但见木箱的铰链、铜片、铁扣、搭钮等金属附件，俱在他指力下纷纷碎裂，这才不由得心惊。

    演示完，又将双手拢在衣袖之中。

    突然之间，那一堆碎木片忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一根无形的细棒，不住去挑动搅拨一般。看鸠摩智时，他脸上始终带着温和笑容，僧袖连下摆也不飘动半分，原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无形迹。

    本相忍不住脱口赞道：“无相劫指，名不虚传，佩服，佩服！”

    鸠摩智躬身道：“大师夸奖了。木片跃动，便是有相。当真要名副其实，练至无形无相，纵穷毕生之力，也不易有成。”

    枯荣大师座旁，夜凌空一直品味他的先前的内功内力。

    夜凌空没有练过少林七十二绝技，不熟悉少林内功，但也知道，上乘武学各有内功心法，拈花指、一阳指，虽是外门拳脚功夫，却也有各自的内功心法，拈花指有拈花指的内功，一阳指有一阳指的内功，练出来的内力也是各不相同。

    包括华山的破玉拳、混元掌，皆是如此。

    这样的武学虽是以招法为主，但却是拳脚带动发劲、行气，以外功练成内功，虽然仍是外门功夫，但可称之为“内家拳”。

    这一点上，

    北冥神功和各派内家武学逆道而行，以‘十二经循环、也就是用拳脚带动丹田发劲，再引动丹田内力，跟‘华山混元功有异曲同工之妙。

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第125章 鸠摩智[1/2页]

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