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第89章 僵尸[1/2页]

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    【＃僵尸与旱魃＃】

    【春风拂面柳丝斜，正是个尸变的好时节。】

    大秦。

    “嗨，听着还挺押韵。”始皇吐了个槽。

    僵尸：僵而不腐的尸体。

    旱魃：需要祭祀的旱神。

    “这两个还能扯上关系吗？”

    若遇旱灾，就需要天子亲自祭祀旱神求雨。

    【其实关于僵尸的诡异传说，出现的并不是很早，它诞生于唐宋之际，到了明清时期才开始大肆传播，成为了可止小孩夜啼的怪谈之一。】

    【唐·《卞壶尸变》：盗发卞壶墓，壶尺僵，发鬓苍，白面如生，两手悉拳，爪甲乃长穿达手背。】

    【旱魃一开始也不是僵尸，不过，把旱魅作为僵尸的决定，也不是人民群众脑袋拍就想出来的，它源于当时民间普遍流行的打旱魃习俗。】

    【打旱魅：

    掘新葬墓家，将尸体拖出，残或焚其肢体，也称‘斩旱魃、‘打旱骨桩、‘焚旱魃。】

    【而这种习俗可以一路追溯到上古时期的魃神信仰。

    旱魃最早见于《诗经·大雅·云汉》：旱既大甚，涤涤山川，旱魃为虐，如恢如焚。】

    【这个时候的人们对于旱魃，态度大体上还是比较敬畏的。】

    【《山海经．大荒北经》：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。】

    【来自天上身着青衣的神女‘魃帮助黄帝大战蚩尤而下凡，总的来说不算是太坏的形象，所以早期民间的祛魃方式也更偏向于仪式性的祭祷和祈吉。】

    【大体上有两种，第一种是故意给她带错路。】

    【《山海经集释》：令神北行。】

    【巫师做法之后就会跟旱魃说：“姑奶奶，您往北走，你要问哪里算北？当然长城往北才算北，毕竟这种好东西那不得跟友邦分享一下。”】

    大汉，长安。

    “你们会吗？”刘彻扭头问向楚地官员。

    众人连忙摇头，不会，听都没听过。

    和巫蛊之术沾上，不死也得脱成皮。

    “唉……”刘彻叹息一声，顿了顿说道：“差人去楚地找找。”

    “姨夫，下咒法能咒死匈奴吗？”霍去病嗤笑一声道：“真是可笑。”

    随后跃跃欲试的说道：“让我上吧，姨夫。”

    刘彻瞬间脸黑了，混小子，果然像朕，天不怕地不怕，连朕都敢骂。

    “朕当然知道！”

    “试试呗，又不需要钱。”顿了顿，想起天幕所言。

    “这叫科学与玄学并用。”

    刘彻一挑眉，随即笑道：“朕本来是打算允许你去草原历练历练的。”

    “但刚才你骂朕，朕不开心。”

    “你就踏踏实实去海军待着。”

    霍去病算是知道了什么叫皇帝不喜欢忠臣。

    “你个大昏君！”

    “忠言逆耳利于行！”

    “你连劝谏……”

    卫青已经捂住了霍去病的嘴，别骂了，陛下拳头都握紧了。

    群臣：打他，打他啊！

    “哼，朕不和你个小屁孩计较。”刘彻扭过头去，冷哼一声，握紧的双拳又松开了。

    群臣：未免太过偏爱了，呜呜呜。

    【第二种是民间的祭尸法，通过举行类似‘十日灸杀的巫术仪式来达到祛魃目的，所针对的是类似‘女丑之尸的对象。

    要注意这里的尸，不是尸体，而是神主，可以理解成被神上身的对象。

    《康熙字典》：女丑之尸，神象也，古者祭祀皆有尸以依神。】

    【这种“尸”后面逐渐被木雕、泥塑或者纸糊的神像替代，如近代的某些偏远农村还保留着的晒旱魃习俗。

    在大旱之时，人们用纸糊一女人像，悬挂于高杆上，任太阳暴晒以祈雨。】

    【但是到了后面，人们对旱魃的情感就由敬畏慢慢变成厌憎，旱神也变成了旱鬼。

    祛魃方式也不再那么讲道理，而是选择直接溺毙或者关门放虎。

    《后汉书．礼仪志》：耕父、女魃皆旱鬼，恶水，故囚溺于水中。】

    【在河南南阳汉画馆，就有许多虎吃鬼魃或者吃女魃的画像石。

    即使是在今天，河南一些农村里还有这种习俗，当久旱不雨时，就传闻出现了‘旱鳖或‘旱骨桩，想要下雨，人们就要执杖举刀，赶杀旱鬼。】

    【当然，旱鬼哪有那么容易遇到，所以倒霉的往往是新下葬的尸体。

    至于为什么一般选新下葬的？

    别人下葬都不闹旱，就你下次闹旱，那不把你的坟扒谁的坟？

    《明史》：旱，即伐初葬者冢墓，残其肢体。】

    大明，洪武年间。

    “咱不是在大明律明令禁止这种行为了吗？”老朱怒气冲冲的对着官员喝问。

第89章 僵尸[1/2页]

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