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第104章 臣和奴才的称呼[2/2页]

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    【＃死了比活着还忙＃】

    【一位老太太死之后，家里人给她烧了个纸牛，过了一个月，老太太托梦说：

    “每天都得去割草放牛。”

    家里人一听又给她烧了个仆人，结果因为烧的急，没给仆人点眼睛捅耳朵。

    老太太几天后又托梦说：

    “你们这是烧了个什么玩意儿？”

    “又聋又瞎，每天摸索着往外跑，我每天放牛回来还得去找他。”

    家人一听又给老太太烧了个仆人，这回没忘记点睛也没忘记捅耳朵。

    怕他乱跑，烧之前还把他的一条腿给打折了。

    过了一段时间，老太太又托梦了。

    “你们能不能让我过点消停日子？”

    “我以前只放牛找瞎子就行了，现在还得背着瘸子去治病。”

    “一天不去，他就喊疼。”

    家里人又给老太太烧去了一对童男童女，想让童男童女伺候老太太。

    结果一个月之后，老太太又托梦说：

    “这俩身体倒是没啥毛病了，就是他们光谈恋爱不干活，完了我还得给他们做饭。”

    “我早上给他们做好饭，吃了饭背着瘸子去看病，紧接着回来放牛。”

    “放牛回来天都黑了，还得满山找聋子。”】

    评论区：

    〖纸人不能画睛。〗

    〖能点，不过是烧的时候才能点。〗

    〖老奶奶：别烧了！别烧了！你们别烧了！〗

    〖别烧了！都死过来自己瞧瞧。〗

    〖起步就错了，烧什么牛啊，给烧个老头多好。〗

    〖那还得伺候老头。〗

    〖烧个小伙合适。〗

    〖小伙跟人跑了。狗头·jpg。〗

    〖烧个别墅，烧个轿车，烧个大电视三件套。〗

    〖说不定还得加油，还得交电费。〗

    〖一年后:现在不光给他俩做饭，背瘸子去看病、放牛、找聋子，还得看着童男童女的孩子和送他上学放学。〗

    〖这不是老郭单口里讲过的故事吗？〗

    〖我也要做营销号，想怎么瞎说就怎么瞎说。〗

    “评论的意思……是说这个是假的？”

    “对，编的故事。”

    “所以天幕刚才放的视频也不一定是真的？”

    画者想出一种可能性，后人或有类似志怪小说里的留影珠，可以将人的生活亦或者戏剧之类留影，而后裁剪、拼接搭配上自己写的文字。

    “这不是想怎么说都成？”

    “会写故事，能说话就能做。”

    “真真假假，假假真真。”

    “后人……分得清吗？”

    【＃臣和奴才＃】

    【在清朝电视剧中经常能看见汉臣称臣，满臣称奴才，那这种究竟从何开始呢？】

    【臣：一开始也是奴才的意思。

    臣最早见于商代的甲骨文当中，形象就是一个竖立的眼睛。

    《尚书·费誓》：马牛其风，臣妾逋逃。

    其中的臣是指男奴隶的意思，而妾则是指女奴隶的意思。

    《礼记·少仪》：“牛则执?，马则执勒，皆右之；臣则左之。”

    夏商时代的奴隶很大一部分是来自于战俘，所以这个时候的臣也有战俘的意思。

    但是，之后随着官僚集团的发展，臣的含义就逐渐从被征服的人变成了辅佐统治者完成对底层管理的职业，奴隶的性质反而就消失了。

    明代万历年间，东北人努尔哈赤崛起之后，后金的政治制度与其说是另起炉灶，不如说是地方部落加上明朝制度的大杂烩。

    所以天命时期的女真人与大汗之间的自称很直接就是“我”。

    只有投降女真人的汉人，这个时候才会自称“臣”。

    到了皇太极时期，满清完成了早期的封建化，就开始学习明朝了，满人汉人的大臣自称一律使用“臣”。

    崇德、顺治两朝都是一样，但到了康熙朝的时候，情况就发生变化了。

    咱们在影视剧里面经常会看到一个东西叫做奏折，也就是两个硬的封面，中间夹杂了几十个折叠屏的那玩意。

    一些不考究的剧组，连宋朝都会被安排说大臣上奏折了。

    实际上直到清朝顺治朝为止，中国古代的朝廷与地方之间的联系靠的都是题本（各时代称呼不一，采用明朝用法）。

    明朝官员有事报告皇帝，公事用题本，私事用奏本。

    题本盖官印，奏本不盖印。

    题、奏本都由通政使司进呈，由内阁大学士“票拟”，给出相应的处理意见，然后呈交皇帝“批红”，由皇帝给出最终决定并用印下发。

    因此，这两种文书都是公开的。

    但是康熙皇帝这个人他不一样。

    他善，舍不得大臣们上班干活累着。

    与其说大家一起开会讨论，不如让地方官和自己悄悄的说话，于是奏折就出现了。

    奏折实际上就是把过去要公开的很多国家大事，全部变成了地方官和皇帝的私房话。

    《康熙王朝》里这个私房话还成了康熙治理有方、调节大臣关系的好办法。

    好听一点的说法：叫加强了君主集权。

    难听一点的说法：家国不分。

    实际上就是把国家当做自己一个人的私产。

    属于部落文化没有洗干净，还一个劲的开倒车。

    康熙年间能够和皇帝用密折交流的大臣并不多。

    而能够和康熙用奏折告小黑状的，大多都是在康熙身边长大，从小就在宫廷里面呆着的旗人。

    这样的人不属于科举考上来的，能够被派出去捞钱，全是靠给皇家干粗活。

    说难听一点就是老爱家的家奴，所以这个时期他们在奏折里面对康熙的自称就是奴才。

    康熙眼见这么多人围着他叫自称奴才。

    大清第一巴图鲁，越听越开心。

    “这个称呼对，极对！”

    上有好者，下必有甚焉者矣。

    大家都想讨皇帝喜欢，都想进步进步。

    康熙50年之后，除个别的大臣和皇子之外，旗人大臣们基本上也都开始陆陆续续自称奴才。

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