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第161章 为什么有求必应＆关羽的成神之路[2/2页]

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    【东晋时期，裴松之编写《三国志注》，援引《蜀记》中关羽乞娶秦宜禄之妻的故事，可见在南北朝时，关羽的形象并非完美。】

    【但同时也是在这个时候，关羽获得第一个神职。

    两晋南北朝时，中华大地四分五裂，权臣辈出，统治者意识到塑造一个“忠义无双”的全民模范的重要性。

    关羽因“忠勇兼备”脱颖而出，正式就任城隍神。】

    【隋唐时期，佛教出于传教的需要，将目光盯上了关羽。

    天台山宗祖师智?大师原创了“关羽显圣”的故事，说关羽自愿皈依天台宗，还运转神力为天台宗建设玉泉寺。

    随后，智?大师上报隋炀帝，成功为关羽争来了一个佛家职位“护教伽蓝菩萨”。

    玉泉寺里有一座“显烈庙”专门用来供奉关羽。

    但佛教没想到，关羽自带流量，原来的菩萨位阶已经满足不了信徒的胃口了，只好将关羽尊为“盖天古佛”。】

    东汉末年，公安县。

    “这就成佛了？”众人面面相觑，如今佛教虽不势大，但众人多少也算有些了解。

    众人掐指一算，隋唐距今不过五百余年，就成佛了？

    佛家都纳入体系，道家应该不会无动于衷。

    “嘶……”

    怪不得称关帝，各派层层加码，历代延续，到最后封无可封，可不是只有称帝君。

    洛阳，白马寺。

    自汉室衰退，黄巾兴起，白马寺便变得破落起来，虽说破落，却也是和鼎盛时相比。

    但初平元年，十八路诸侯讨董，将洛阳城周围二百里以内的房屋全部烧光，白马寺也被烧荡殆尽。

    曹操迎天子至许都，白马寺或许只有等到天下一统，才有修复的可能。

    天下大乱，白马寺的僧人，有人回乡，有人从军，有人死于战乱，余者寥寥无几。

    此刻，众人商议之下，做出了一个重大的决定。

    “助活佛匡扶汉室！”

    “这是佛祖的启示，天幕为何出现？”

    “又为何提及盖天古佛之事？”

    “不就是冥冥之中指引我们要助活佛吗？”

    此时佛教虽不比后世势大，却有一样对百姓很重要的东西，信仰。

    信仰虚无缥缈，但又让人笃信。

    为何邪教屡禁不止？

    不就是因为刚好填补了信徒心灵的空虚吗？

    乱世之中，道教先败一局。

    虽黄巾已被道教剔除出门，但哪有那么容易撇清关系？

    住持一锤定音：“只要三兴汉室，佛教必会迎来鼎盛！”

    “去找玄德公，而后号令天下佛修，助刘灭曹！”

    成败在此一举，若败，大不了蛰伏起来，以待天时。

    若胜！众人皆是菩萨罗汉！

    【安史之乱后，唐朝统治者也开始塑造忠臣良将，意图巩固统治。

    大书法家颜真卿率先上书请求将关羽列入武成庙，成为围绕姜子牙的64位名将之一，这是关羽首次享受官方祭祀。

    除关羽外，张飞、张辽、周瑜、吕蒙均在其列。】

    【佛教、儒教都把关羽纳入体系，道家也不甘寂寞，创作出关羽显灵，协助张天师斩解州盐池恶蛟的传说，也有一说是斩蚩尤亡灵，于是宋真宗在解州建关羽庙。】

    【不过在北宋初年，关羽还曾因“仇国所擒”的经历，一度被宋太祖从武庙中撤出。】

    【但到了北宋末年，国家急需弘扬忠义、鼓舞士气，儒家提议加封关羽。

    在二十五年间，从忠惠公到昭烈武安王，又加封为义勇武安王。

    由于宋徽宗崇信道教，他还封关羽为“崇宁至道真君”，让关羽跻身道教仙班。】

    【到了南宋，因为只剩半壁江山，官方开始尊刘贬曹，以季汉为正统。

    宋孝宗加封关羽为“壮缪义勇武安英济王”。

    道教也将关羽的职位一升再升，号：关圣帝君，为道教护法四帅之一。

    正如四大天王有五个一般，关于护法四帅的具体人物说法也不一。

    大体上有以下几人：马灵耀、赵公明、周广泽、温琼、康席、岳飞、关羽。

    《道法会元·清徽马、赵、温、关四元帅大法》中，采用的是：马灵耀、赵公明、温琼、关羽的说法。】

    【而民间也是越传越邪乎，有了关羽当玉帝的说法。

    玉帝的信仰来自上古便有的昊天上帝，道教将其纳入体系，全称有点长，就不给大家念了。

    有部分信徒将关羽视为第十八代玉皇大帝。】

    “还真是昊天上帝啊？”张三爷思索一番，惊叹道：“那大哥岂不是你的儿子？”

    张三爷的理解很简单，天子，天帝之子。

    四舍五入，连秦始皇也得是二哥的儿子，想到此处，张三爷惊呼道：“那我也同时成了大哥和大侄儿的三叔？”

    刘备都被气笑了，天天往士人堆里凑，也不知道多读点书？

    谁告诉你天子是天帝的儿子？

    天帝的儿子，那特么叫太子！

    天子的天，是一个虚无缥缈的天！

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