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第254章 明教特使阳顶天抵达神州城[2/2页]

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    明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯，就是现在的伊朗，为公元三世纪中叶波斯人摩尼（Mānī）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为"二宗三际论"，崇尚光明。

    在中国古代，明教的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”）为光明之神，并崇拜太阳和月亮。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，相互称为家人，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。

    五代梁贞明六年（920）母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最着名的有方腊起义、王念经起义。

    宋朝被蒙古人灭亡后，明教开始和白莲教相联结，在元朝末年的农民战争中充当了重要角色。元朝末年农民大起义中的红巾军北伐，很多就是明教教徒和白莲教徒，红巾军首领韩林儿又被称“小明王”，这个“明”就与明教有关。元惠宗至正十年（1351年）的韩山童、刘福通起义，都受明教的影响。

    明太祖朱元璋农民出身，当过乞丐，做过和尚，后来加入红巾军，最终建立大明，具有传奇色彩吧，按照这个说法，朱元璋应该也算是明教教徒。在中国古代历史上，没有哪一位皇帝的出身如此卑微低下，也很少有人以南方的长江流域为基地而最终统一北方及全国。但是朱元璋却做到了，这是前无古人的巨大成就。

    朱元璋建国“大明”，这一名称是个能引起人们议论兴趣的话题，朱元璋生活的安徽凤阳在战国时代属于楚国，而小明王给朱元璋的封号是吴王，按照传统，朱元璋建立的国家应该叫大吴才对，但是却起名“大明”。

    “大明”这一国号，一般认为来源于“明教”、《大小明王出世经》或是其他方面，但是后人一般认为来源于明教相对可信一点。

    朱元璋称帝后，深知宗教性质的结社对天下带来的危害，于是下诏严禁白莲教、明教活动，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，以法律形式固定下来。

    朱元璋颁布法律后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等，但是明教却逐渐衰落并彻底退出了历史舞台。

    通天圣王阳顶天看着神州城熙熙攘攘的人群说道：“原本以为大宋皇帝带着二十万人来到海外，人生地不熟的，当地土着还多，居于荒蛮之地，生活应该过得很艰难，今天看到这热闹的街面才知道大宋在海外发展的还不错。”

    光明右使陈怀民说道：“是啊，这也大大超出咱们的预料了，咱们也对大宋进行过情报搜集，但是搜集过来的情报是大宋统治了麻逸国，但是麻逸国三番五次叛乱，先后杀敌了张世杰、陆秀夫等抗元英雄，连投降的杨勇都想取代大宋皇帝自立为帝，大宋的情况应该是混乱不堪才对，但是看到整齐的街道，繁华的商铺，热闹的人群，完全看不出这是蛮夷之地，如果不是咱们提前知道这是神州城，我还以为这是杭州城呢，当年的杭州城繁华程度也不过如此吧。”

    锐金旗旗主郑少愚说道：“光明右使说的对，属下一直认为大宋在这个岛复国后，估计过得是食不果腹衣不蔽体的生活，要不然也不会到东南沿海去抢人抢财宝了，现在看来，咱们的时报严重失误啊。”

    巨木旗旗主高志航说道：“街道繁华是一个方面，你们在认真的看一看、听一听街面。”

    说着高志航指着一个皮肤黝黑的土着人说道：“你们发现没有，这种长相的人应该是麻逸国蛮夷，但是他们居然说着雅言，说的比咱们还标准。”

    雅言，是中国最早的通用语言，在通用意义上相当于现在的普通话，后人将古汉语通用的上古音系称为“雅言”。其音系为上古音系，中国古人十分重视各地方言的统一，于是就出现了“雅言”。而夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，这一点一直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以说古代的普通话是以洛阳话为标准音的。从上古、中古一直沿袭至近代官话，历时四千多年，直到新中国建立，中国汉语标准音才从洛阳话改为北京话，北京话成为普通话的标准音。

    随行的青木堂堂主郭松岩、朱雀堂堂主沈崇义、玄武堂堂主张锡佑三人则连忙附和。

    明教的组织架构相对简单，设一个教主，施行教主负责制，如果把明教当做一个公司，那么教主相当于董事长，但是这个董事长不是选举的，也不是世袭的，教主的委任由上一任教主指定，教主享有无上权威，言出必行、令行禁止，下属无有不从，可以说明教是集权的典范。

    教主之下设立光明左右二使，又以光明右使为尊，光明右使在教主不在的时候可以履行教主职务，而光明左使则掌握着明教的卫队：天地风雷四门，四门保卫明教教主及光明顶的安全。光明二使相当于副教主，光明二使的下边设立四大护教法王，四大护教法王掌管明教的护教部队：五行旗。五行旗按照金木水火土分为：锐金旗、巨木旗、洪水旗、烈火旗和厚土旗，除了这些武装力量外，明教还设有五散人，主要负责明教教务的监督工作，相当于朝廷的御史大夫。

    除了这些明教的直属机构外，明教发展教众一般会设立堂口，一个堂口相当于一个分公司，只不过人家不叫分公司经理，而是叫做堂主，每个堂有自己的堂号，比如青木堂、玄武堂、朱雀堂、白虎堂，堂口之下是香，设香主一名。这些香主和堂主日常的工作就是发展教众，向教众讲述明教的教义，同时给成员提供安全和法律保障。

    这次明教教主钟玉清派出的七人代表团，包含了一名光明使者、一名法王、两名旗主、三名堂主，可谓是明教从上到下的代表都派出了，按照职务，原本应该是光明右使陈怀民作为明教教主特使的，但是陈怀民已经年届七十，很多工作已经不能胜任，派出陈怀民只是要告诉大宋皇帝，此次访问明教派出的使者级别非常高，而让通天圣王阳顶天作为特使，一是因为阳顶天年仅三十岁，年富力强，思维敏捷且武功高强，而是因为现任教主钟玉清已经七十多岁，可能不久于人世，而阳顶天正是钟玉清指定的第三十三人明教教主人选。

第254章 明教特使阳顶天抵达神州城[2/2页]

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